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“上打昏君，下打佞臣”的打王鞭，在古代歷史上真的存在嗎？

首先，我們要糾正一個(gè)誤區，古今中外的歷史上，從來(lái)沒(méi)有任何一件兵器可以上打昏君，下打佞臣，可以打昏君的是人，而不是兵器，之所以說(shuō)上打昏君，下打佞臣，其實(shí)是給予持兵器的人一種身份和權利的象征，重點(diǎn)強調的不是兵器，而是持兵器的人！

然而，在真實(shí)的歷史過(guò)程中，從來(lái)沒(méi)有過(guò)打皇帝的事情發(fā)生，就算是皇帝犯了錯，也只有太上皇或者是太后等可以訓誡，就算是地位再高的重臣也是不敢打皇帝的，在當時(shí)封建禮教和皇權至上等級森嚴的年代，打皇帝如同謀反，不管你曾經(jīng)有過(guò)多么大的功勞。當然，那些謀朝篡位之輩，就得另當別論了。

根據歷史記載和影視劇中的描述，在我國歷史上具有上打昏君、下打佞臣這種無(wú)上權力的兵器主要有一下幾種：

一、尚方寶劍：

最早在漢代以前，它僅僅是一種裝備于軍隊的普通寶劍，在唐朝的時(shí)候，根據形勢的發(fā)展和政治需要，逐漸把這種樣式的寶劍稱(chēng)作尚方寶劍，作為一種皇帝至高無(wú)上權力的象征。但是，尚方寶劍并不具有打人的功能，更不能打皇帝了。它一般被賜予欽差大臣外出執行皇帝命令時(shí)使用，僅僅是起著(zhù)代表皇帝權威的作用。尚方寶劍也不能濫用，一般在有特殊情況下才能使用，見(jiàn)寶劍如見(jiàn)皇帝，官民臣子都要行下跪大禮，這是極其森嚴的封建禮制。

二、龍頭拐杖：

宋朝精忠報國的楊家將中，佘老太君手中拄著(zhù)一根龍頭拐杖，據稱(chēng)是可以上打昏君，下打佞臣。其實(shí)在真實(shí)歷史中并沒(méi)有使用過(guò)，楊家將一門(mén)忠烈，為了大宋王朝南征北戰，屢立功勛，戰死者十之七八，堪稱(chēng)慘烈，大宋皇帝為了表彰楊家的功勞。在佘老太君百歲高齡掛帥出征之時(shí)，賜給她一根龍頭拐杖，作為一種特殊的獎勵！

三、打王金锏：

說(shuō)的也是宋朝時(shí)期，八賢王趙德芳手中所持的一根金锏，這根金锏或許才是真正意義上的打王金锏，完全可以實(shí)現上打昏君，下打佞臣。為什么呢？這就要說(shuō)說(shuō)八賢王的來(lái)歷，八賢王趙德芳，宋太祖趙匡胤的次子，因為當初讓位于宋太宗，所以宋太宗十分敬重他，賜予他金锏一根，專(zhuān)打奸臣不法之徒，并承諾自己的后代如果有什么失德之處，可以拿金锏擊之以示懲戒。以致于到了宋真宗之時(shí)，八賢王的輩分已經(jīng)很高了，如果真的因為真宗失德八王使用了金锏，真宗也無(wú)可奈何，不說(shuō)金锏本身具有的的權力象征，就是憑借八王的資歷和輩分教訓他也是理所當然的。

我是文史墨客，不當之處，請多指教，期待與您的交流！

“上打昏君，下打佞臣”的打王鞭是想象中的產(chǎn)物，實(shí)際上是不存在的，包括包公的龍頭鋤、虎頭鍘、狗頭鍘一樣表達了老百姓對政治清明、官員廉潔、人人平等的一向往。

拿宋朝舉例，在戲曲演義中，趙德芳被虛構為手持金锏，上打昏君，下打讒臣的正氣凜然的“八賢王”形象，是正義化身。實(shí)際上趙德芳本人是趙匡胤的四子，宋太宗趙光義之侄，但是自趙光義上臺后5年，趙德芳就去世了，年僅23歲。

那么為什么打王鞭（锏）不會(huì )存在吶？

1、古代皇家的權力需要排他性，用一句話(huà)就是天無(wú)二日，國無(wú)二主，古代皇家當權者兒子手足相殘的情況多了去了，權力只能有一個(gè)，政令只能有一個(gè)出處。如果當權者旁邊 還有一個(gè)監督者，時(shí)不時(shí)還可以舉鞭嚇唬一下，是誰(shuí)都不會(huì )想有這個(gè)局面出現。

2、持鞭人本身就是人臣，如果有威脅到君主的能力、行動(dòng)或想法，本來(lái)這就是古代禮法所不能接受。

3、誰(shuí)來(lái)決定一件事的對錯，只憑持鞭人的個(gè)人情感判斷嗎？那么他有對應的信息嗎？他有對應的信息獲取機制嗎？大小事務(wù)，向紫禁城通報的同時(shí)，是不是還要抄送一份給持鞭者，那么這是什么行為？再深入一下，如果持鞭者的信息大于君主，是否可以左右君主的判斷？

4、一個(gè)沒(méi)有限制的權力是可怕的，平衡的權力才是健康的，沒(méi)有限制的權力只會(huì )帶來(lái)滅亡。持鞭者誰(shuí)來(lái)監督？如何限制？限制與反限制就是你死我活的結局，持鞭者這個(gè)制度，只要有政治邏輯的當權者都不會(huì )有這個(gè)舉措（打王鞭是先王所賜，監督小皇帝使用，但是想一想托孤的大臣有幾個(gè)好下場(chǎng)就知道了）。

5、持鞭者只是民眾對皇權濫用的一種精神寄托，你是皇帝，你說(shuō)的算， 想加賦就加賦，沒(méi)辦法你有權力。當官的想怎么魚(yú)肉就怎么魚(yú)肉百姓，沒(méi)辦法你是父母官，要聽(tīng)你的。那么老百姓有什么？只有逆來(lái)順受。如果有一位持鞭人站在老百姓的角度來(lái)主持道義就好了，年景不好，就少收點(diǎn)租嘛！當官的袒護有錢(qián)人，欺負老百姓打他嘛！

以上可以簡(jiǎn)單說(shuō)明沒(méi)有打王鞭的這么一個(gè)情況。謝謝！

打王鞭，演義小說(shuō)里常有，現實(shí)中則是決不可能。

《薛剛反唐》評書(shū)中，程咬金就有一根打王鞭，動(dòng)不動(dòng)拿出來(lái)?yè)]幾下，唬得皇帝小腿發(fā)軟、牙根也酸。還有個(gè)宋代八賢王趙德芳，手持金鞭，呃～是鞭還是锏？忘了～每每為楊家將出頭時(shí)，他就要鞭打皇帝～

實(shí)則，這個(gè)八賢王趙德芳，乃宋太祖趙匡胤之子，燭聲斧影之后，叔叔當了皇帝，沒(méi)幾年，他這個(gè)侄兒也離奇的英年早逝了，哪來(lái)的八賢王，又焉有打王鞭??！

至于程咬金的打王鞭，更是子虛烏有。老程他那時(shí)，統軍討伐西突厥，不聽(tīng)蘇定方而偏信了王文度，犯了個(gè)大錯，首戰小勝后，不趁勝追擊，反而駐足不前，大搞斂財屠城，致使大軍潰敗。自己也晚節不保，差點(diǎn)兒被砍了腦袋，幸虧有累年軍功可扺罪，才得免死，但是罷官去職，官職都沒(méi)了，哪來(lái)的打王鞭哈～

戲文中，之所以常有“上打昏君、下打奸佞”的打王鞭之說(shuō)，實(shí)際就是人民群眾對政治清明、安居樂(lè )業(yè)的一種寄托與向往。

而實(shí)際上，現實(shí)中是決不可能的！皇帝，豈是你臣下可碰得？連不敬之罪，都可族誅，更何況要想去打他一鞭??！

“上打昏君，下達佞臣”在古代絕對是不存在的，這主要存在于小說(shuō)演習當中。我想主要是迎合可大眾讀者，在讀者心中總是不愿意忠臣被陷害要有人出手相救。這樣打王鞭就出現了，一到關(guān)鍵時(shí)刻這些人必然出手相助，才使得忠臣賢良得以保住性命為國效力。

皇權是不容許被質(zhì)疑的，君權神授高高再上的皇帝怎么會(huì )容許這樣的存在呢？即使皇帝犯了錯誤作為臣下只能是善意的勸諫委婉提醒，絕對不容許以下犯上挑戰權威。老百姓再沒(méi)有別的辦法，只能將希望寄托在打王鞭上了。對于統治者沒(méi)有監督，只有幻想著(zhù)有這樣一種存在。

將所有的東西都寄托在一個(gè)人的賢于不賢上本來(lái)就是不可取的，其實(shí)內心深處是希望任何事情都有一個(gè)監管。還有小說(shuō)演習里面將的故事老百姓都是通過(guò)戲曲說(shuō)書(shū)人的嘴知道的，這樣寫(xiě)可以增加戲劇性和可讀性?？粗?zhù)熱鬧，朝堂之上哪有這樣的鬧劇呢！

對于所謂的“打王鞭”只能說(shuō)是：小說(shuō)虛構很美好，歷史現實(shí)不需要。中國不管是處于奴隸社會(huì )時(shí)期，還是封建社會(huì )時(shí)期，都有一整套等級森嚴的階級體系，尤其在封建時(shí)代，作為一國之君的天子皇帝，他就是神，就是一切，他說(shuō)的每一句話(huà)都是真理，誰(shuí)敢反對，誰(shuí)敢說(shuō)個(gè)不是！

所以，這個(gè)“上打昏君，下打佞臣”的打王鞭根本就不可能存在，因為這個(gè)打王鞭存在很大的不確定性。

【1】首先，皇帝不會(huì )給自己戴上“緊箍咒”的。在查看歷史上有無(wú)“打王鞭”的詞條時(shí)，會(huì )發(fā)現有幾個(gè)，其中就包括唐玄宗，在玄武門(mén)之變中尉遲敬德為其立下大功，于是他賜給尉遲敬德一個(gè)“打王鞭”，以后監督自己，一旦自己昏庸，就可以用這個(gè)警醒自己。但這在正史中是沒(méi)有記載的，只是在小說(shuō)演義中有這樣的說(shuō)法。

作為君王，大多數具備杰出政治才能的，就從自身君王權力的特點(diǎn)來(lái)看，我相信幾乎所有的君王絕對不會(huì )給某位大臣一個(gè)“打王鞭”，隨時(shí)對自己進(jìn)行監督。因為所謂的昏庸理解就有分歧，昏庸有大有小，如果被賜打王鞭的大臣真的較真的話(huà)，那可想而知皇帝是沒(méi)有好日子過(guò)的，沒(méi)多長(cháng)時(shí)間就會(huì )被逼瘋的。能夠堅持納諫就已經(jīng)是非常不錯的皇帝了，何況這樣的皇帝都非常少，更不用說(shuō)自己給自己挖坑的了。

【2】其次，被賜予打王鞭的忠臣如果變質(zhì)或膨脹了怎么辦？如果存在打王鞭，那這位大臣起碼在賜予的時(shí)候是一位忠臣，但是忠臣畢竟是人，有些隨著(zhù)官職的升遷，手中權力的擴大，逐漸慢慢變質(zhì)的，或者有的官員隨著(zhù)職位的變化，而逐漸膨脹的，這兩類(lèi)大臣如果手中持有打王鞭的話(huà)，那后果會(huì )是什么？這對于皇帝作決策、國家的大政方針，以及一些具體的制度執行將會(huì )有很大的影響作用。也會(huì )將皇帝引向萬(wàn)丈深淵，整個(gè)王朝也會(huì )受到很大的影響。

【3】第三，被賜予打王鞭的忠臣權力與皇權的矛盾如何化解。既然打王鞭可以“上打昏君，下打佞臣”，那就說(shuō)明只要執此鞭，那他手中的權力就非常大，這對于皇權是一種非常大的制衡，一方面他會(huì )限制皇帝的某些決策，進(jìn)而導致皇權在一定程度上大打折扣，另一方面，既然可以“下打佞臣”，而這佞臣的標準掌握在手執打王鞭的大臣手中，其自身就可以平叛奸佞的標準，這又對皇權造成了威脅。

“打王鞭”只是小說(shuō)家們一種美好的想象罷了，為突出某位皇帝是明君，或者突出某位臣子的忠誠，構建起一個(gè)看似和諧的君臣體系，而且我們會(huì )發(fā)現，“打王鞭”都會(huì )在忠臣被陷害的關(guān)鍵時(shí)候被請出來(lái)，逼得皇帝沒(méi)有辦法，避免忠臣被陷害，這些都是小說(shuō)野史的橋段，所以說(shuō)，打王鞭根本就不存在。

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