大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于汕頭億立機械設備的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹汕頭億立機械設備的解答，讓我們一起看看吧。

潮汕地區的“拜老爺”習俗的由來(lái)是什么？

不才居中原，也一樣有祭祖，清明，中元節，還過(guò)二月二，也有三月三等等，不過(guò)這里不拜老爺，過(guò)去普遍拜老奶，現在也有個(gè)別人，多是老人還在拜老奶……也不知道老奶指何神明……

在潮汕地區，“老爺”并不是“外公”（姥爺），也不是對官紳的稱(chēng)呼，而是對神明的尊稱(chēng)，特指伯爺公、土地公、灶神、媽祖等下界諸神。

雖然中國其他地區現在已很少稱(chēng)神靈為“老爺”了，但“老爺”一詞其實(shí)并非源自潮汕地區，宋代就已有文獻記載“老爺”的，比如徐夢(mèng)莘《三朝北盟會(huì )編》有“自號老爺，亦稱(chēng) 天大圣。言有神通，與天通，能救人疾患。”金朝《金大安磚刻》也有“大安二年四月三十日未時(shí)，老爺感化趙門(mén)白氏，舍地建廟。”清代蒲松齡《聊齋志異·夏雪》也有一段記載：

此幾處記載的“老爺”均指神明，但隨著(zhù)時(shí)代變遷，中國其他地區現在祭神活動(dòng)已不再普遍存在，唯有潮汕、湛茂等南方少數地方延續祭神的傳統，也一直保留著(zhù)“老爺”的稱(chēng)謂。

潮汕地區的很多習俗都源自唐宋的中原地區，在宋代以后，中國很多地方幾經(jīng)戰亂和改朝換代，很多語(yǔ)言和習俗都發(fā)生了改變，甚至消失了，但作為來(lái)自中原地區的遺民，潮汕人卻頑強地堅持著(zhù)先人祖訓，潮州話(huà)保留了古代發(fā)音和用語(yǔ)習慣，潮人保留著(zhù)中原先民的各種生活習慣，而各種習俗比如祭祖、七月半中元節、古清明、過(guò)冬節以及本文提到的“拜老爺”也都完整地保留了下來(lái)。

后來(lái)潮人又不斷向西南遷移，語(yǔ)言和習俗也因此影響了廣東西部的湛江茂名地區和海南島，近兩三百年來(lái)，潮人還大批下南洋，今日泰國、馬來(lái)西亞、新加坡等地的華人習俗都因此大受影響，比如很多地方都有“伯公廟”、“媽祖廟”、“三山國王廟”等，農歷新年時(shí)東南亞潮人也會(huì )舉辦大型的“拜老爺”儀式。

而“拜老爺”并不能單純認為是迷信活動(dòng)，“老爺”其實(shí)是潮人心中的精神寄托，一聲“老爺保賀”其實(shí)也只是堅定內心的信念而已，想來(lái)每個(gè)潮人心中都是有自己的“老爺”的。因為“老爺”在，所以潮人在遠行的路上，不再孤獨。

我是六甲番人，也是潮人，敬請大家關(guān)注。

潮汕的人都知道，潮汕每到初一十五都必須“拜老爺”，而對于這種習俗的由來(lái)，要從古代的時(shí)候說(shuō)起，其實(shí)潮汕人的“拜老爺”也就是拜神明，也就是祈求上天保佑自己及其家人。這種行為可以說(shuō)是一種心靈上的寄托和安慰。

潮汕處于沿海地區，所謂靠山吃山，靠海吃海，潮汕人就是靠海吃飯的，但是我們都知道海上的情況是十分不穩定的，一旦遇到大風(fēng)大雨，出海捕魚(yú)的人們都會(huì )遇到生命危險，但是不出海又沒(méi)得吃，所以每當家里有人出海的時(shí)候，潮汕人就會(huì )在家里默默祈禱，請求神明的保佑。所以“拜老爺”就是從古代的時(shí)候流傳下來(lái)的一種習俗，而潮汕人從小受到了這些習俗的熏陶，對神明都特別的敬畏，向神明祈禱的態(tài)度也十分的虔誠。所以每到初一十五，各家各戶(hù)必不可少都是要“拜老爺”的。

在潮汕地區，幾乎大部分人都非常相信這個(gè)世界上存在著(zhù)神明，對一些事情都是非常講究的，比如說(shuō)在惠來(lái)，由于惠來(lái)很多人都是要到海上捕魚(yú)的，所以惠來(lái)人在飯桌上吃魚(yú)的時(shí)候，是不允許把魚(yú)翻過(guò)來(lái)的，因為這樣子就是意味著(zhù)船翻的意思。潮汕地區的家族觀(guān)念特別的濃重，只要有家人外出，家里都會(huì )提到為他到“老爺”面前祈禱?；蛟S也就是因為這種習俗，潮汕人都特別的團結，因為他們都拜同一個(gè)“老爺”，只要遇到了什么不好的事情，潮汕人都會(huì )在心里默念“老爺保佑”，這樣可以起到緩解情緒的作用。

所以潮汕地區“拜老爺”的習俗主要的由來(lái)就是古代人們出海捕魚(yú)時(shí)拜的神明，這樣是為了祈禱家人能夠平安的歸來(lái)，一家人可以平平安安的生活。

潮汕地區，老爺眾多。有仙，有佛，有神明。潮汕人為什么這么虔誠呢？這是有原因的。

大家可能會(huì )說(shuō)潮汕人迷信吧？也不一定是迷信，因為潮汕人都相信頭頂三尺有神明。這是一種精神上的約束，不僅可以約束我們人，做事不要過(guò)于出格，也可以為我們人壯膽，做事的時(shí)候，可以大膽的去拼去闖，因為行的正做的正，自然有神明護佑，可以逢兇化吉。潮汕人，就是這樣想的，所以他們出外闖蕩，多數都能闖出一片天地來(lái)，出人頭地。

其次，很多神明，都是有真人原型的。比如文天祥大元帥啦。在潮陽(yáng)地區，經(jīng)常舉行盛大的慶典活動(dòng)，就是紀念文天祥的。這是對古圣先賢的一份尊重和紀念。又如媽祖，那也是真有其人啊，特別是出海的人，更加要拜拜媽祖了，俗話(huà)說(shuō)行船走馬三分命，沒(méi)有神仙的保佑，那是不安全的多啊。再如三山國王伯公關(guān)圣帝君等等，都是潮汕人的精神支柱。

玄天大帝啦，玉皇大帝啦，三清，這些是道家的。潮汕有個(gè)玄武山，那里就佛道都有，一家親。佛啊菩薩啊，很多很多?？傊鄙侨耸遣痪行」?，只要值得尊敬，通通都敬重，都恭拜。

這拜老爺這方面，也體現出了潮汕人的一個(gè)特點(diǎn)，大融合，百家爭鳴，百花齊放。

這話(huà)說(shuō)來(lái)就長(cháng)了，這和漢人身份認同有關(guān)。華夏民族從北向南的大規模南遷第一次是商朝末年吳越先祖，笫二次是戰國末年，第三次是兩晉南北朝，笫四次是宋末。潮汕人是漢族河洛分支，可能是西晉滅亡時(shí)衣冠南渡的一部分在東晉南北朝受排擠而遷往福建，在福建休養生息形成獨特的漁家文化，在宋末因抵抗元軍異族而南下潮汕此后越來(lái)越封閉種群對同為漢人的客家人也不認同。潮汕地區是宋末抗元的根據地之一，因而紀念殉國將士的傳統流傳下來(lái)，但因統治者的壓制和滿(mǎn)清入關(guān)，而把紀念人物模糊化為“文天祥”“大老爺”，因長(cháng)期偏離正統與世隔絕而形成獨特的潮汕文化。。。

潮汕地區拜老爺，不僅僅是逢年過(guò)節，連每月的農歷初一十五，甚至平時(shí)遇上了災難困惑，潮汕人都會(huì )求助于神靈的指點(diǎn)迷津。

拜老爺習俗的由來(lái)

潮汕地區拜老爺，源于對神靈的敬畏及祖先的尊崇，很多人心里上依賴(lài)于神靈和祖先的保佑。通過(guò)祭拜老爺，祈求神靈和祖先的保佑，達到心里安慰和平和，古往今來(lái)，已經(jīng)形成了當地的一種特色民俗文化。

這種特色民俗文化，最早起源是對土地的崇拜，是由古時(shí)的伯公祭祀發(fā)展而來(lái)。對土地崇拜導致土神的產(chǎn)生。土神，土地之神，古人稱(chēng)為“社”，潮汕人則把它叫做“土地公”或者“伯公”。

在以前的鄉村，各鄉各村都有祭祀伯公的傳統；祀奉伯公，保留著(zhù)上古上神春祈的遺俗，祈求的是一整年風(fēng)調雨順、百業(yè)興旺、五谷豐登、大小平安。

神靈老爺體系的龐雜

漸漸地，擴展輻射到所有的神靈，民間尊奉的神靈體系比較龐雜，融入佛教、道教信仰，自然崇拜，以及祖先先賢崇拜等多方面：除了最早的土地爺，增加了主管天空氣象的天公，還有主管小孩平安的公婆母、有主管農業(yè)的三山國王、有主管讀書(shū)進(jìn)仕的孔子爺和韓文公，還有管全面的玄天上帝等等。

為什么稱(chēng)神靈為“老爺”？

之所以將各路神靈統稱(chēng)為“老爺”，和稱(chēng)呼官員一樣，是因為人們把神靈世俗化、人格化。明清時(shí)期，潮汕地區的每個(gè)鄉村都建有神廟，而且一般建在村莊里面，實(shí)行人神同居同住。如今，絕大部分鄉村依然保留著(zhù)，當地俗稱(chēng)“老爺宮”。

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