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古代的“巫蠱之術(shù)”是什么？為什么古代都對此明令禁止？

巫蠱之術(shù)屬于巫術(shù)中的黑巫術(shù)，蠱是養在器皿中的毒蟲(chóng)，巫蠱之術(shù)就是用這些毒蟲(chóng)的毒素去害人。詛咒、偶人厭勝和毒蠱都是巫蠱之術(shù)的組成部分。

據史料記載，將多種毒蟲(chóng)，如毒蛇、蜈蚣、蛤蟆等，一起放在甕缸中飼養，讓其自相殘殺后剩下一只，其形態(tài)顏色都已變化，形似蠶狀，皮膚金黃，這種蠱叫金蠶。

也有說(shuō)把十二種毒蟲(chóng)放在甕缸中，埋在十字路口四十九日，再將其取出放在香爐中，早晚用清茶和香供奉，這樣得到的金蠶是無(wú)形的，散布于香灰之中。放蠱時(shí)，將金蠶的糞便或香灰放在食物中讓人食用。

苗人的養蠱、放蠱歷史很少悠久，據《乾州廳志》記載，苗婦能用巫蠱來(lái)殺人，也被稱(chēng)為“放草鬼”。毒蠱放在外，則能食人五體，放于內則能食人五臟。被放之人往往是痛楚難堪，或神形蕭索，或氣脹于胸膛。

苗人的蠱術(shù)只是女子相傳，傳授的儀式與咒語(yǔ)，不得而知。蠱婦設有益壇，或在家中隱蔽處，或在山洞中。相傳一蠱婦在家燒溫水為蠱偶沐浴，不小心被兒子看見(jiàn)。次日，蠱婦上山干活，兒子在家因好奇偷偷學(xué)她。

由于其用的是沸水，導致蠱偶被燙死。其中有一偶是蠱婦自己，她在山上已有感覺(jué)，趕緊返回家換衣后便氣絕身亡。

蠱婦如果自己不放蠱，則要臉色變黃而生病。放蠱中一人，蠱婦自己可保無(wú)病三年；放中一牛，可保一年；放中一樹(shù)，可保三個(gè)月。豬也可以放，但狗不能放。因此蠱婦害怕狗，通常不吃狗肉。

這種巫蠱術(shù)廣西玉林以前特多，聽(tīng)我朋友說(shuō)，她有個(gè)姐姐，陪同有二個(gè)一去玉林，因為長(cháng)得漂亮，在那里不知道接觸過(guò)什么人，回來(lái)后傻傻的，她爸知道給人家落了這種蠱術(shù)，在廣西這種巫蠱術(shù)叫做落鋼頭，要解藥才能解的，回來(lái)后沒(méi)有人有解藥，因為漂亮有個(gè)醫生取了她做老婆，以為自己能醫，不知什么的就醫不好，她什么都不做，會(huì )煮飯，農忙的時(shí)候也知道幫一把，插秧，割稻谷。我朋友說(shuō)生了一對兒女，超漂亮。

“巫蠱之術(shù)"的傳承并未斷絕。巫蠱實(shí)際上也是玄門(mén)術(shù)數，可以說(shuō)與如今的道教道術(shù)同源，只是側重點(diǎn)不同。道教是以悟道為主，修術(shù)只是作為輔助悟道和除魔衛道之用。而巫蠱之術(shù)側重于術(shù)，以術(shù)增強自身能力，最終達到以術(shù)求道的目的。

巫蠱之術(shù)是人對天地的領(lǐng)悟，一方面修煉自身的口、鼻、耳丶目丶身丶心，達到超越常人的感知能力和行動(dòng)能力。另一方面靠學(xué)習丶感悟丶利用、駕馭大自然中的萬(wàn)事萬(wàn)物，從而獲得知識和能力，最終達到增強自身能力，突破自身極限的目的。

巫蠱之術(shù)，分為巫術(shù)丶蠱術(shù)、巫蠱術(shù)。巫術(shù)是靠修煉出自身強大的感知能力，來(lái)獲得預知能力和感應能力。一方面可以對未來(lái)的事情有一定的預知感應，及時(shí)趨吉避兇。另一方面通過(guò)自身靈覺(jué)，感應宇宙運行的規律。其實(shí)這些能力俗世人也有。現代邏輯推理就可以預測一些事態(tài)的發(fā)展。現代人也有感應能力，例如羅門(mén)索夫就是在夢(mèng)中夢(mèng)到了原子運行的特殊規律，從而制定了元素周期表。還有些人在夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)過(guò)即將發(fā)生的災禍。

蠱術(shù)則是發(fā)現和利用生物的特性，并且加以改造，強化或異化某些特質(zhì)，從而達到增強其使用價(jià)值的目的。這與目前的生物工程技術(shù)有幾分相似。

巫蠱術(shù)，就是建立巫與蠱之間的感應與聯(lián)系，最終達到巫蠱合一(人蠱合一)的目的。即以巫馭蠱，以蠱強巫。說(shuō)穿了巫指人，蠱指物，巫蠱合一也可以理解為天人合一。其實(shí)在世俗生活中，騎術(shù)就要求人馬合一，玩車(chē)的就要求人車(chē)合一…，說(shuō)穿了也就是那么回事。

通過(guò)對“巫蠱之術(shù)”的初淺理解，大家不難發(fā)現，身負巫蠱奇術(shù)的人根本不會(huì )信皇權神授，根本不會(huì )信神信鬼，而且他們掌握一般世俗統治者不具備的可怕能力。

一方面古代統治者畏懼巫蠱大師的能力，無(wú)法掌控這些人。另一面巫蠱大師受俗世人敬畏，一旦他們對統治者不滿(mǎn)，就有可能會(huì )蠱惑人心，給統治者施壓，甚至最終滅掉世俗統治者。

因此古代統治者權衡利弊后，都選擇明令禁止“巫蠱之術(shù)”。其實(shí)任何統治者都沒(méi)什么興趣去追求什么科學(xué)丶進(jìn)步。他們唯一在乎是掌握絕對的統治權，對于任何他們掌握不了的人和事，他們都會(huì )找出各種理由來(lái)令行禁止。或許有人會(huì )說(shuō)，有些統治者也追求科學(xué)丶進(jìn)步，其實(shí)那是被域外競爭者給逼的，不努力就會(huì )大權傍落，就會(huì )淪為被統治者。清朝的“洋務(wù)運動(dòng)"丶日本的“明治維新"就是這種情況。“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。”是孟子對統治者最誠懇的勸誡！

說(shuō)起巫蠱之術(shù)，從古代沒(méi)有開(kāi)化的年代流傳下來(lái)的，是蠱惑人心的邪術(shù)，它會(huì )誘惑人類(lèi)靈魂，把你逐步引向罪惡深處，使人失去理智，直至衰亡，歷代皇朝對這種巫蠱之術(shù)都呈禁止的態(tài)度。

1.古代少數地區出現巫師，進(jìn)行巫婆作法，一開(kāi)始目的想利用這種心術(shù)來(lái)調動(dòng)人類(lèi)思維，對身體某個(gè)部位起調控作用，從而減輕病痛，因當時(shí)醫療條件匱乏，用這種心術(shù)起到了一定作用，這必經(jīng)沒(méi)有任何科學(xué)根據巫術(shù)，如象張天師作法，巫師除妖精，提鬼神，從而發(fā)展成邪教，邪術(shù)，誤害人類(lèi)，被別有用心的人利用。

2.巫蠱術(shù)在人間不斷流傳，禍害人類(lèi)，蠱惑人心，喪盡天良，害人非淺，少數人為這種邪術(shù)喪失意志，直致生命，歷代皇朝都將明令禁止。

3.巫術(shù)有很多種，巫蠱是其中一種，它包括詛咒，蠱術(shù)等，蠱其實(shí)是將幾種帶有極毒的毒蟲(chóng)養在一起，互相打斗，最后取勝那只毒蟲(chóng)來(lái)治百病，有的服毒身亡，不計其數，這就是古代人的愚蠢所致，因此歷代才會(huì )對巫蠱之術(shù)明令禁止原因。

大家看古裝電視劇的時(shí)候可能會(huì )看到這樣的一個(gè)情節：在后宮的爭斗中，一些妃子嫉妒其他妃子，便用“扎小人”的方法來(lái)詛咒那個(gè)自己討厭的妃子，而這種事情一旦東窗事發(fā)，皇上一定會(huì )震怒，而那個(gè)“扎小人”的罪魁禍首也是不會(huì )有好下場(chǎng)的。這里提到的“扎小人”，實(shí)際上就是古代“巫蠱之術(shù)”的其中一種。那么，這“巫蠱之術(shù)”究竟是什么？為何在古代會(huì )被明令禁止呢？

巫蠱起源于遠古，“巫”，由來(lái)己久。最初是溝通“人”和“鬼神”的使者。人不理解自然界種種奇異，以為有神鬼在起作用，就讓具有怪異性格的"人"去求答案，這個(gè)人就是"巫"或"巫祝"。而“蠱”則好理解，看字形就知道是盆里養蟲(chóng)，并且這種蟲(chóng)是一種毒蟲(chóng)。我們所說(shuō)的“巫蠱之術(shù)”就是用這些毒蟲(chóng)的毒素去害人，因為古時(shí)候缺乏醫學(xué)知識，所以人們才將這一現象和巫術(shù)聯(lián)系到一起。“巫蠱之術(shù)”內容豐富，不僅僅只有使用毒蠱一種手段，還包括詛咒和“制造”人偶等。

在古代，由于對自然科學(xué)的探索能力比較薄弱，普遍比較迷信，因此相信使用詛咒便能使自己所憎惡的人或者敵國受到禍害，因此“巫蠱之術(shù)”便十分流行。《南中雜說(shuō)》中便曾記載到五帝時(shí)期有一個(gè)叫巫咸的部落，這個(gè)部落的人特別善于制造不同種類(lèi)的蠱蟲(chóng)，這個(gè)部落與大禹全家關(guān)系親密。相傳，在大禹的兒子啟當上華夏部落的首領(lǐng)以后，扈部落并不服從啟的領(lǐng)導，啟為了確立自己的統治，便找到了巫咸部落幫忙。巫咸部落的首領(lǐng)便帶著(zhù)自己的部下來(lái)到扈部落，將自己養的陰蛇蠱放在一個(gè)容器中，一邊念咒語(yǔ)，一邊跳儺舞。瞬間成千上萬(wàn)只陰蛇蠱蟲(chóng)爬出，撲向扈部落，扈部落死傷慘重，從此再也不敢對啟有所不敬，巫咸部落也因此威名大震。

在中國古代，受巫蠱術(shù)影響最大的時(shí)期是在漢武帝時(shí)期。早在著(zhù)名的“巫蠱之禍”這場(chǎng)禍亂之前，便有皇后陳阿嬌因失寵，為報復情敵衛子夫而使用“巫蠱之術(shù)”，東窗事發(fā)后，陳阿嬌被漢武帝廢黜，而因此受到牽連失去了性命的人甚多。《史記·外戚世家》中便記載到：“陳皇后挾婦人媚道，其事頗覺(jué)，于是廢陳皇后，而立衛子夫為皇后。”

后來(lái)的“巫蠱之禍”更是引發(fā)了更大的紛爭，可以說(shuō)是西漢由盛轉衰的重要轉折點(diǎn)。晚年的漢武帝疑心極重，總是猜疑有人使用巫蠱之術(shù)詛咒自己，于是下令禁止巫蠱之術(shù)，一旦發(fā)現有人私用，便處以重刑。一時(shí)間掀起軒然大波，丞相公孫賀一家、陽(yáng)石公主、諸邑公主、衛青之子長(cháng)平侯衛伉通通因此而喪命。漢武帝寵臣江充負責查辦巫蠱案，江充因與太子有隙，借機陷害太子，太子因此發(fā)兵誅殺江充，卻受到漢武帝鎮壓，逼得太子與皇后衛子夫相繼自殺。最終真相大白，漢武帝這才追悔莫及。因這場(chǎng)紛爭而受牽連著(zhù)高達數十萬(wàn)，西漢王朝也因此元氣大傷，不復往日輝煌。

在古代，因巫蠱之術(shù)鬧出的禍端幾乎在歷代宮廷都有發(fā)生，所以歷代君王大多都對此深?lèi)和唇^，因而下令禁止，但這樣的事情還是在宮廷和民間不斷發(fā)生。《續資治通鑒·宋太祖乾德二年》中便曾記載：“徙永州諸縣民之畜蠱者三百二十六家，于縣之僻處，不得復齒于鄉。”清朝時(shí)，康熙帝的長(cháng)子胤禔想要奪嫡繼承皇位，還曾請了會(huì )巫術(shù)的蒙古喇嘛來(lái)詛咒太子胤礽。

巫蠱之術(shù)興起之初，是部落在面對天災人禍時(shí)的一種“保護手法”，也算是先民們對自然的一種探究。只是巫蠱之術(shù)發(fā)展到后期，隨著(zhù)其內容的不斷豐富，其反面影響也逐步擴大，為古代一些王朝帶來(lái)了不少禍端。

古代的“巫蠱厭勝”之術(shù)

漢武帝晚年，“巫蠱之禍”最為慘烈，不僅造成太子劉據及其家屬遇難，而且牽連了許多皇親國戚顯要官員，共有數萬(wàn)人因此喪命。

巫蠱是一種用來(lái)加害仇敵的巫術(shù)，起源非常古老。“巫蠱”二字的確切解釋?zhuān)狈κ譁蚀_的說(shuō)法。《說(shuō)文》里說(shuō)“蠱”是人肚子里的寄生蟲(chóng)，《諸病源候論·蠱毒候》里說(shuō)：“多取蟲(chóng)蛇之類(lèi)，以器皿盛貯，任其自相啖食，唯有一物獨在者，即謂之為蠱，便能變惑，隨逐酒食，為人患禍。”但看歷史里對巫蠱事件的記載，大多沒(méi)有用到蠱蟲(chóng)。也有人認為《易經(jīng)》里的“蠱”卦，就是出自巫蠱的蠱，當然更是沒(méi)有根據的猜度。比較靠譜的有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)蠱通“鬼”，《說(shuō)文》也說(shuō)：“臬桀死之鬼亦為蠱。”一種認為蠱通“詛”，是一種詛咒之術(shù)。所以說(shuō)，巫蠱大概就是巫鬼之術(shù)或巫詛（咒）之術(shù)。《漢書(shū)》里說(shuō)巫蠱來(lái)自胡巫，源自于北方少數民族所信仰的巫術(shù)，也就是后來(lái)的“薩滿(mǎn)”。薩滿(mǎn)一詞是后來(lái)才有的女真語(yǔ)，但這種宗教卻相當古老，是北狄、東胡民族的普遍信仰。

在古代，人們認為用言語(yǔ)詛咒就能使仇敵或者敵國受到禍害，所以巫蠱之術(shù)風(fēng)行。《左傳·隱公十一年》就記載，鄭伯伐許，潁考叔被本國大夫公孫閼用暗箭射死。戰爭結束后，鄭伯為懲治兇手，命令軍隊對一只公豬一只狗和一只雞詛咒之后再用箭射。

漢朝時(shí)候，巫蠱之術(shù)依舊盛行，主要包括詛咒、射偶人和毒蠱等方法。“毒蠱”就是蠱蟲(chóng)，漢代律令規定，如果某個(gè)人家里飼養的蠱蟲(chóng)已經(jīng)成形并且致人死亡，這個(gè)人要處以死刑，家人則流放三千里。詛咒就是祈禱鬼神加禍于所恨之人，有多種方法；射偶人是用木、土或紙做成仇家偶像，暗藏于某處，每天詛咒，或用箭射，或用針刺，認為這樣就可使仇人得病身亡。其中，射偶人是被采用最多的方法。

巫蠱之術(shù)也稱(chēng)為“厭勝”。厭勝又叫魘鎮，《辭海》解釋說(shuō)：這是古代方士的一種巫術(shù)，認為能以詛咒制服人或物。厭通“壓”，有傾覆、壓制的意思，厭勝的意思就是“厭而勝之”。有人認為厭勝和巫蠱是不同的巫術(shù)，也有人認為厭勝是巫蠱的一個(gè)分支，但大多時(shí)候，它們指的都是同樣的事情。

歷代帝王對巫蠱厭勝之事都是深?lèi)和醇驳模坏┌l(fā)覺(jué)，就會(huì )嚴厲懲處。但這樣的事情在宮廷中還是不斷發(fā)生。

漢武帝時(shí)期，早在“巫蠱之禍”之前，皇后陳阿嬌失寵，就曾使用巫蠱之術(shù)詛咒情敵衛子夫。武帝發(fā)覺(jué)后把她廢黜，女巫楚服以及宮女被牽連殺掉的有三百多人。《史記·外戚世家》記載：“陳皇后挾婦人媚道，其事頗覺(jué)，于是廢陳皇后，而立衛子夫為皇后。”

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