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都說(shuō)胡人漢化，有沒(méi)有漢人胡化的情況？

漢人的胡化，古已有之。廣義的說(shuō)，從漢語(yǔ)文化圈移民到歐美，后代變成“香蕉人”，也是一種胡化；狹義的說(shuō)，胡僅指中國北方少數民族，這種胡化也是歷史悠久。胡化，也有深淺之別，像唐朝武惠妃試穿胡服，楊貴妃跳一支胡人舞蹈，這些很淺，甚至都算不得胡化；深度的胡化，除了語(yǔ)言、生活習慣、服飾的胡化，還伴之以民族心理認同的變化。我以清朝的例子說(shuō)一說(shuō)。

清太祖努爾哈赤建立的八旗組織，從一開(kāi)始就是多民族的。《八旗通志》記載，在創(chuàng )業(yè)時(shí)期的400個(gè)牛錄中，就有漢人牛錄16個(gè)，有滿(mǎn)洲蒙古牛錄308個(gè)，蒙古牛錄76個(gè)。308個(gè)滿(mǎn)洲蒙古牛錄中，也有編入了少量的漢人。

隨著(zhù)后金、清朝的不斷壯大，旗下的漢人也逐漸增多。從崇禎二年到崇禎十一年（1629~1638，天聰三~崇德三），十年中四次破關(guān)而入，擄掠漢人約二三十萬(wàn)。入關(guān)后，畿輔一帶被迫投充旗下的漢民大約5萬(wàn)人。這些淪為奴仆的人，絕大多數被編入了滿(mǎn)洲旗下。

《廣陽(yáng)雜記》中記載：“滿(mǎn)洲擄去漢人子女年幼者，習滿(mǎn)語(yǔ)純熟，與真女直（指滿(mǎn)洲人）無(wú)別?！?被擄漢人女子，無(wú)論為奴為妾，衣服穿戴均改滿(mǎn)洲式樣。這些漢人子女，自幼在滿(mǎn)洲人家庭內生活，最易被同化。何況當時(shí)滿(mǎn)洲人正處盛朝時(shí)代，依仿滿(mǎn)俗是一種時(shí)尚。他們在講滿(mǎn)語(yǔ)、著(zhù)旗裝的同時(shí)，生活起居無(wú)不率同滿(mǎn)俗，男子剃發(fā)，女子天足，放棄漢姓，改稱(chēng)滿(mǎn)名。

滿(mǎn)洲旗下一部分漢人，原來(lái)是遼東地方的平民，因為在關(guān)外時(shí)期曾與滿(mǎn)人一同戍守邊臺，被稱(chēng)作“臺尼堪“。入關(guān)后，他們的子孫仍與滿(mǎn)洲人同編一佐領(lǐng)，享受同等的待遇。隨之，陸陸續續的將漢姓隱去，改用滿(mǎn)姓滿(mǎn)名。取“臺尼堪”中的“臺”字的諧音，改姓“臺”或者相近的“唐”、“談”。化到這種地步，說(shuō)明在心理上認同滿(mǎn)人，而不是漢人。

乾隆五年曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)諭令，特準蒙古、高麗、尼堪（漢人）、臺尼堪、撫順尼堪等在清朝興起初期加入八旗的族群，附于滿(mǎn)洲姓氏之后。這些人與滿(mǎn)洲人長(cháng)期共處，感情深厚，生活習俗和精神面貌，甚至心理狀態(tài)都已經(jīng)滿(mǎn)化。所以清政府放心的批準他們載入《八旗滿(mǎn)洲氏族通譜》。法國傳教士白晉稱(chēng)八旗中的漢人為“韃靼化的漢人”。

【胡化的楊堅李淵家族】

比較廣為人知的是楊堅李淵家族，長(cháng)期與鮮卑共同生活，被賜鮮卑姓氏，尊從鮮卑禮俗，與鮮卑通婚。這些看起來(lái)還比較表面，心理認同和價(jià)值取向也多與鮮卑相同：1，婦女地位高，參與政事。兩朝都曾有“二圣”。這在之前漢族不能想象的。2，勇武。楊堅的兒子李淵的年長(cháng)的兒子，都曾帶兵鎮撫方面，甚至上陣拼殺，作風(fēng)上決不同于漢族特別是南朝士人。3，男女關(guān)系習俗同于鮮卑，不同于漢族。如果說(shuō)唐高宗娶武則天還要遮掩一下，那唐太宗去李元吉的女人就是“明目張膽”了，這在當時(shí)漢族特別是士族是決不能接受，但在其家族和朝廷是可以的，所以不避人。

胡人漢化，漢人胡化，在中國歷史上象車(chē)輪戰，一直在發(fā)生。只不過(guò)中國歷史是由儒家士大夫所寫(xiě)，他們怕打斷一脈相承的關(guān)系，忌諱這些歷史事實(shí)，將它遮遮掩掩而已。

公元385年，鮮卑拓跋珪建立北魏；439年，北魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽(yáng)，大舉漢化，將110個(gè)鮮卑姓改為漢姓，其中就有：穆、陸、劉、樓、婁、于、連、梁、陳、周、李、駱、葛、烏等等，就是后來(lái)宋代的百家姓。

漢化的北魏后來(lái)分裂成東魏、西魏，東魏變北齊；西魏變北周。北齊的高洋、高歡開(kāi)始又一次胡化，變成了“禽獸王朝"；北周文帝宇文泰也開(kāi)始胡化，賜姓楊忠為“普六茹氏，“官之柱國、大司空。西魏的李虎，賜姓“大野氏"，官之八大柱國之一、太尉。

普六茹堅是楊忠的兒子，承襲父爵，官之司空。581年，統一中國建立隋朝，上臺廢除了鮮卑化和胡化的政策，自己改為楊堅，采用了漢字、漢姓、漢文化，否則中國漢文化將被打斷。大野虎的兒子大野昞承襲父爵，成為了“唐國公"，隋朝建立改為李昞。李昞的兒子李淵承襲父爵，也成為了“唐國公"。618年唐朝建立，李淵和李世民都否定他們是鮮卑族，說(shuō)自己是隴西李暠的子孫。但是，當時(shí)就有人指出，李氏父子的鮮卑祖姓是隴西的“拓跋達阇"。

唐朝建立以后，唐太宗李世民將許多胡人融化到漢族中來(lái)，給他們賜漢姓，其中就有：匈奴、鮮卑、羌、氐、柔然、突厥、回紇等等。到了唐朝滅亡，建立了五代十國，這些王朝都是唐分裂出去的國家。其中五代中有三個(gè)是沙陀族，這些都是又一次從唐的漢族中胡化出來(lái)的沙陀族。

（西夏的黨項文）

西夏（1038-1227）是中國歷史上由黨項人在宋朝西北建立的一個(gè)政權，歷經(jīng)十帝，享國一百八十九年。實(shí)際上，它也是唐分裂出來(lái)的一個(gè)國家，它的文字是模仿漢字所寫(xiě)，只不過(guò)它是漢化了胡人，又一次胡化而已。

文明的交融都是相互的，所以既然有胡人漢化的情況，自然也就有漢人胡化的一個(gè)情況，至于為何現在的中華文明以漢文化為主，自然是因為在民族交融的過(guò)程中，包容的漢文化吸收了其他文明的長(cháng)處，逐漸成為各民族都接受的生活方式

胡化與漢化其實(shí)是一個(gè)事情的不同體現。

所謂的漢化我們都很熟悉了，這是因為古代的中原農耕民族要遠比北方游牧民族的文明穩定且豐富，所以少數民族入主中原后就不得不為了穩定統治而漢化，舉個(gè)例子，魏晉南北朝時(shí)期的北魏孝文帝的變革。

而胡化其實(shí)是一個(gè)比較長(cháng)期的過(guò)程，它是民族融合之中天然發(fā)生的，許多華夏政權控制者本身就有少數民族血緣，在占據華夏之后保留了一些少數民族的習氣和風(fēng)俗，典型就是唐朝的控制者。還有一些是自覺(jué)的選用強悍少數民族的習氣，加強武力。

以上就是小編的看法，如有出入還請斧正

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